編輯病

前言：

我去台北郊外造訪中央研究院，從南港展覽館站搭計程車約五分鐘的距離，研究大樓林立在綠蔭山丘下。雖然離市中心有點遠，但因外面長有茂密的亞熱帶樹木，建築物內的空調也起作用，感覺是很舒適的研究環境。

中央研究院於一九二七年成立於中國的南京，為中華民國總統府直轄下的最高學術機關，分屬在人文社會科學、生命科學、數理科學三大組別下，合計設有三十一個研究所。其中台灣史研究所是二○○四年才正式設立的新組織，目前有研究員二十人，全部都是台灣本省人。

我要採訪的吳叡人博士在戒嚴令下的一九八○年代，從就讀台灣大學時起便不畏「白色恐怖」的危險，當上大學民主化的學生運動先驅者，後來也成為台灣民族主義研究的權威。還將民族主義研究經典的班納迪克·安德森（Benedict Anderson）所寫的《想像的共同體》翻譯成中文。聽說他和作者之間交往也頗深。安德森在書中提到：「隨著印刷技術普及，當讀到相同語言書寫的作品時，人們開始對自己所屬的國家有所想像，民族國家也就應運而生。」那麼一直以來總是存在多種語言的台灣，人們又是如何想像自己生活的社會呢？

與吳叡人談到「天然獨」的人生觀

「從野草莓到太陽花可以看出明確的連接軌跡。於野草莓有了經驗的學運人士之後又在市民運動和社會運動累積實力，進而支持太陽花的大學生們。所以才會演變成那麼大規模的運動。民主化經過四分之一個世紀以來，台灣已擁有成熟的公民社會。」

反對馬英九政權強行通過與中國簽訂有關服務業的貿易協議，大學生們於該年三月到四月占據立法院達二十四日，成千上萬聲援他們的民眾更是包圍立法院給予支持。占據立法院期間，數以百計的醫護人員和律師輪流提供照護和諮商，避免發生不幸的意外。最後學生們清掃完整個立法院才和平理性撤退，但失勢的馬英九政權無法力挽狂瀾，於隔年的選舉落馬下台。

「發起太陽花學運的他們是『天然獨』世代。是自然而然認為『台灣已經獨立』的戰後第三代。打從出生時起，台灣和中國就是分開不同的存在。自己是拿著印有中華民國（TAIWAN）的護照到海外旅行。既沒有一定要和中國統一的理由，實質上台灣也已經獨立一樣，所以也感受不到硬要獨立的必要性。上一輩是外省人或本省人根本無所謂。換言之，真正的世代交替終於出現了。」

說到這裡吳博士微微一笑。

之所以被稱為太陽花學運，是因某花店老闆從網路上看見立法院內有學生帶著向日葵，便主動捐贈超過一千朵向日葵到現場支持而來的。靠自己的力量贏得民主化的台灣人對於學生運動和社會運動絕不會抱持冷笑的態度。民主化不是只有選舉制度，而是涵蓋台灣整體的政治文化，才能形成不會只對上意唯唯諾諾的公民社會。

引發我個人感慨的是老友的小孩也參加了占領的行動。一九六○年代出生的老友就讀研究所時便參與野百合學運，之後也一直在改革派的媒體裡工作。就是像那樣的父母教出來的小孩或是吳博士的學生們，才會在父母、老師、社會大眾的支持下在立法院內力爭到底。

關於太陽花學運，我從台灣人的著作中讀到這樣的說法：「二○一四年乃是台灣的一九六八年。」歐美的學生運動如火如荼燃燒到極點的一九六八年，台灣仍處於戒嚴令下，人們害怕白色恐怖。經過將近半個世紀後，終於才敢發起對體制徹底說不的運動。而且不只由一個世代，而是由親子兩代共同參加。

之後的選舉，年輕人已受不了藍綠惡鬥，開始傾向投給過去幾乎不存在的無黨籍候選人。因為是穿白袍的醫生而祭出「白色力量」的台北市長柯文哲能有高支持率便是一例。

誠如吳博士所言，用藍與綠、外省人和本省人、統一派和獨立派等對立解讀台灣社會的時代已然結束。使其結束的是世代交替和同時發生的中國抬頭。對於追求台灣獨立的發言和行動，中國共產黨強烈反彈的力道更甚於國民黨。一旦和龐然大物的中國正面衝突，肯定也不會有什麼好下場。另一方面，持有「台灣早已獨立」的認知至少其他人也無法出手干涉。所以「天然獨」雖然有點「天」，卻也不失為戰略優秀的生存方式。

二○一六年蔡英文當選總統開啟的第二次民進黨政權，外交上受到中國的強力打壓。和台灣有邦交的國家本來就很少，如今又一個接一個離去。同時中國還提供豐厚資金給統一派，並給予升學就業的機會拉攏年輕人的支持。國際情勢渾沌迷離中，利用網路打資訊戰的煙硝味也很濃厚。二○一八年的地方公職人員選舉，中國不論從表面還是暗中支援國民黨的動作，顯然影響了選舉結果。台灣所處的客觀狀況實在無法樂觀視之。

儘管如此，台灣社會作為尊重自由、平等、民主、人權等普世價值的社會，每天總是讓人驚訝地正常運作中。那是因為說著同樣語言的人們都能明確地「想像」出一樣的共同體台灣。

離開之際，吳博士用他made in Taiwan的開朗表情在著書上寫下「天上大風」四個字給我。

「據說日本的良寬和尚看到小孩子因為風箏飛不起來而哭，就在上面寫了這四個字，只見風箏便乘著風遠遠飛上天空。」

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